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2007 年 4 月 29 日

胡孚琛撰《道家養生學概要》大陸版弁言

文章類別: 古籍新訊 — norn @ 3:02 am

蕭天石先生《道家養生學概要》、《道海玄微》弁言
  內丹學是參天地、同日月、契造化的金丹大道,又是返自然、還本我、修性命的天人合一之學,是中華民族傳統文化的瑰寶。《參同契》而後,修仙必稱丹道;《抱樸子》以下,學士盡讀丹書,中國學人對內丹學的探索和研究,由來尚矣。近百年來,中國學術又逢前所未有之“一大變革之會”,內丹學亦逐漸從江湖文化中蛻殼而出,回歸學術的殿堂。《易·系辭》雲“苟非其人,道不虛行”,丹道性命之學本為內丹家數千年間師徒秘傳的學問,一線聖脈,不絕如縷,至近世陳攖甯先生(1880-1969)、蕭天石先生(1909-1986)、王沐先生(1908-1992)、張義尚先生(1910-2000)皆有內丹學著述傳世,對丹道的學術化有披荊斬棘、篳路藍縷之功。其中尤以蕭天石先生的《道家養生學概要》、《道海玄微》乃內丹學的扛鼎之作,其學博、其道高、其義精、其文美,應為廣大丹道愛好者所必讀。凡歷史上國家板蕩、民族危亡之際,必有命世之才出而救世,而救世者多為道家人物,這是由中國文化“以儒守成、以道達變、以佛淨心”的特點決定的。漢末諸葛亮、徐元直、崔州平、石廣元、孟公威結伴學道,實即黃老道的民間道團,孔明自號臥龍先生,為救世鞠躬盡瘁、死而後已,而徐庶則於曹操亡後遁世修道,後人屢見其靈跡。近百年來中華民族所遇西方列強在軍事、政治、經濟、文化諸領域的侵略和衝擊,遠非國內各民族之間稱王爭霸的鬥爭可比,在此一全球化的“戰國時代”,亦必英雄輩出而救世。蕭天石先生的《世界偉人成功秘訣之分析》,將道家帝王之學發揮殆盡,是我看過遍數最多的一本書,連同他的《道德經聖解》早已列為我指導的博士研究生的必讀書。蕭天石先生兼通儒、道、釋三教,學無不窺,並於政治、兵法、禪定、丹道,皆有高深造詣,就其才學、能力、智謀而言,近世罕有其匹,吾知其即當代之臥龍也。斯人不出,如蒼生何?觀蕭天石先生之著述,救世之心溢於言表,然先生除仕灌縣縣長之外,終生從事文字工作,未能一展其乃文乃武之才,是時耶、命耶、運耶、地耶,致曠世奇才不為世用,此為吾輩所深惜者。老子《道德經》雲:“魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。”(第36章)蕭天石先生青年時代著《世界偉人成功秘訣之分析》一舉成名,將自己之文韜武略輕示於天下,吾故知先生之人生使命竟在“立言”弘道也。然蕭公晚年懷念故鄉湖南邵陽之文山村,以“文山遁叟”自號,出版《中國子學名著集成》,編撰《道藏精華》,其文章堆積如山而遁世無悶,足見“文山遯叟”其號不虛。值此中華民族傳統文化倍受摧殘之際,蕭先生獨能嘔心瀝血,為救世鞠躬盡瘁,抱道而終,其功不在孔明之下,後世必有能知先生者,後世必有能繼先生者。

吾於1980年得丹家傳授,方識世間有此性命雙修之絕學,而後接受錢學森教授囑託的任務,跋涉江湖、尋蹤山林、深入康藏達26年之久,調研丹道法訣和密宗功夫。其間以無機緣到寶島臺灣參訪蕭天石先生和李玉階先生深感困惑,只好從趙玲玲女士和蔡鄭暉大姐那裏探聽二公的消息。據雲20世紀80年代初蕭公天石和李公玉階發起和創辦宗教哲學研究社,蕭公為道教組之召集人,並為之著《道教史》。李玉階先生曾于華山修持丹道多年,而蕭天石先生獨得青城派丹法不傳之秘,彼二公皆於丹道有正傳秘授的經歷和真修實證的體驗。至後來余有機會登上寶島,則哲人已仙去矣。今蕭天石先生的丹道著述終於能由宗教文化出版社在中國大陸出版,大陸成千上萬的丹道愛好者可由此親聆先生傳道授業之風采,實中國文化之幸事。特別是蕭公集古今中外學術之精華首倡“新道學”,與新儒學、新禪學鼎立而三,亦是我近年為之奮鬥的目標。我應邀為大陸學人引讀先生之不朽著作,故不揣淺陋爰抒愚見以為弁言。

                          胡孚琛                       識於中國社會科學院

                       2007年4月21日

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